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　　從顯赫的皇族后裔淪為貧民，遁入空門幸存后，一生浪跡天涯，飽嘗世間艱辛，這是“揚州畫派”創始人石濤坎坷的人生寫照。

　　作為“清初四僧”之一，石濤在繪畫藝術上的成就盡人皆知，被后人譽為中國繪畫史上屈指可數的偉大人物之一。

　　現有的研究成果表明，石濤擅繪山水花鳥，生平作品鮮有人物題材。8月29日，邗江文物部門公布了一項文物普查新發現——在瓜洲鎮高旻寺水晶宮內，一件觀音像石碑刻繪作品不僅為研究石濤的繪畫技藝添加了不可多得的珍貴實物資料，同時，爐火純青的筆墨也凸顯一代宗師的創新精神。

　　皇族后裔匿于空門，晚年定居揚州

　　石濤，原名朱若極，1641年誕生于廣西靖江王朱亨嘉王府。1643年，李自成在襄陽稱新順王，同年在河南汝州(今臨汝)殲滅明陜西總督孫傳庭主力，并乘勝進占西安，風雨中的明王朝搖搖欲墜。

　　在太監的保護下，石濤被送入空門得以幸存。1687年秋天，石濤第一次來到揚州。1692年冬天，石濤結束三年北京之行南歸，從此定居揚州。

　　在大東門外，石濤臨河結屋數椽，吟詩作畫其間，取名“大滌草堂”。在這里，石濤留下了《松下獨游圖》、《山亭閑趣圖》等藝術巔峰時期的作品，并度過了生命的最后幾年。

　　據我市知名作家丁家桐介紹，在揚州，石濤的足跡遍布四方，如靜慧寺、南河下一帶、小秦淮、平山堂、文昌閣、紅橋、興教寺等，作品無數。

　　開辟“揚州畫派”，獨領風騷300年

　　明末清初，以臨摹抄照為主流的保守思想充斥畫壇，石濤在揚州提出“筆墨當隨時代”、“無法而法”的口號，震動畫壇。作為明清時期最富有創造性的畫家，他遍游名山，“搜遍奇峰打草稿”，形成了自己蒼郁恣肆的獨特風格。

　　在大滌草堂，石濤曾收下比他小47歲、后來“揚州八怪”著名畫家之一的高翔。石濤將繪畫方面的創新理論與心得傳授給他，并深深影響了其他八怪成員。所有的八怪成員都臨摹過石濤的作品，在藝術創新發展方面，他們與石濤一脈相承，同時在情感方面心靈相通。

　　石濤的理論和實踐，給畫壇吹來一股新風。他開辟的畫壇先風，對“揚州八怪”的形成起了決定性作用。在清朝300年中，“揚州畫派”獨領風騷，到了清末，影響更是遍及全國。

　　晚年的石濤自己在平山堂一帶選好墓址。1707年，石濤在揚州逝世，葬于蜀岡南麓。史料記載，高翔“每歲寒食，必祭其墓”。

　　觀音畫像，除夕夜感悟之作

　　邗江文物部門公布的這件觀音像石刻碑碑身為青石材質，刻于乾隆六年（1741年），高1.54米，寬0.86米，厚0.16米。碑身中央為一體態豐腴、面容端莊的觀音像，衣飾線條流暢，頭覆荷葉，手持凈瓶，下為荷葉座。  
       在碑面上，有如下文字：一法不立一法不舍趙州石橋渡驢渡馬良哉 觀世音又憑么去也這一轉語合是凈瓶道得良久云噫啞噫啞丙寅除夕夜清湘濟再題。落款處，刻有“臣僧原濟”、“苦瓜和尚”兩方篆文印章，在石碑左下方題有“乾隆六年南呂月與志堂敬鐫”字樣。

　　揚州八怪紀念館館長劉方明介紹，“臣僧原濟”是石濤的法名，“苦瓜和尚”是石濤的號別，此外，石碑題字中的“清湘濟”是石濤的號。從落款內容來看，這件觀音像石刻是由南呂月和志堂兩個人根據石濤的觀音畫像拓刻而成。

　　劉方明表示，石濤60歲左右時生活窘困、精神苦悶。在除夕夜晚獨居孤廟，冷對枯燈，石濤感懷萬千，“這幅作品即是他的感悟之作。”

　　罕見人物題材作品彰顯創新精神

　　在這方碑刻上，觀音以荷葉的修飾手法表現，不僅端坐于一片碩大的荷葉之上，頭上還覆著一片荷葉，與我們熟悉的觀音坐在蓮花臺上的形象大不相同。據文物普查人員介紹，這種畫法在此前的觀音像畫法中極為少見。

　　劉方明說，石濤以山水畫見長，偶有花鳥作品，涉及人物題材的非常罕見。他認為，石濤出家乃因亂世避禍，他身處佛門卻心向紅塵。由于石濤潛心創新，其在繪畫筆墨上得心應手，在理論上自成體系，從而形成了恣肆灑脫的藝術風格。

　　“這幅‘頭覆荷葉，端坐荷葉座’的觀音像，反映了石濤在繪畫創作上的創新精神，稱得上是‘前無古人’，為后人研究石濤的畫風及生平留下了不可多得的寶貴實物資料。”

　　石碑“文革”時期匿于田塘，經歷曲折

　　據文物部門介紹，這件現存于高旻寺水晶宮內的觀音像石刻背后還有一段曲折的經歷。

　　“石碑原存于霍橋鎮五里茶庵，‘文革’時被村民藏匿于田塘。”邗江文管辦副主任朱育林介紹說，上世紀90年代末，這件文物被當地人從土里挖出，這才得以重見天日。不過，出于對觀音的敬畏之情，當地村民將此物奉為至寶，爭相供奉，一時間香火繚繞，聞訊而來的鄉人從四面八方趕來，此事導致當地正常生活秩序受擾，最終幾乎演變成封建迷信活動。后來，經過多方協調，觀音像石碑輾轉來到高旻寺，并在此安身。
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