倪文才先生《清代高郵夏氏家族的輝煌》一文對高郵夏氏的世系進行了系統梳理。我們從而得知，高郵夏氏始遷祖為夏禮，約在明初由今蘇州遷至高郵，夏禮之后，以夏應龍、夏歷為夏氏一世祖。而據《高郵州志》，明代中葉，高郵夏氏即有多人為歲貢生、舉人、進士為官，謹錄于下：
一、夏瓛、夏璽、夏瓘、夏璲、夏珮
明天順六年（1462），夏瓛中舉人，授延平府同知。經朝廷恩準，高郵為夏瓛立“翔鳳”牌坊。《江南通志·選舉志》亦載：夏瓛，高郵人，天順六年壬子科舉人。
同年，朝廷下令，凡滿45歲以上的廩膳生皆入貢，因而，夏瓛之弟夏璽、夏瓘均被拔為貢生，后夏璽任長楊知縣，夏瓘任祥符縣丞。據此，可推斷夏瓛此年應已有50多歲，其出生當在永樂八年（1410）前后。
成化二十二年（1486），夏瓛的另一弟夏璲中舉，弘治六年（1493）中進士。據夏子鐊總纂的《再續高郵州志》載：夏璲（1448—1523），字延瓚，為人慷慨，孝敬父母，學習刻苦。進士后，初授行人司，后任南京云南道御史、浙江道御史、廣東道僉事。分巡潮州、惠州時，當地部落首領李某仰慕其為人，主動接受其招撫。后夏璲因病致仕歸鄉，優游林下十多年。去世前一年，晉爵為朝列大夫。高郵曾為夏璲立“豸繡”牌坊。
正德八年（1513），夏瓛的從弟夏珮入為歲貢生。
二、夏梁、夏歷
夏梁，字國賑，是夏瓛的侄子，弘治五年（1492）舉人，授定遠知縣。與夏梁同年中舉的還有夏瓛的兒子夏歷（乾隆州志作“夏律”），夏歷，字國正，弘治十八年（1505）進士，任樂昌知縣，高郵曾為夏歷立“進士”牌坊。
三、夏惟慶、夏之鼎、夏之璜
夏惟慶，字臻一，號斗陽，國學準貢，曾任光祿寺珍饈署署丞兼鴻臚寺署序班，為官七載，為人寬和謙讓，生平孝友，體恤照顧宗族內孤寡、貧困之人。
夏之鼎，貢生，光祿丞，樸實忠厚，有德行。
夏之璜，字考父，號甓鄰。他博學嗜古，才思敏捷，為人灑脫。由崇禎二年（1629）歲貢生任績溪訓導，后任封丘教諭、贛州府學教授。有文稿數十卷藏于家。
至此，我們可看出，至少從明代天順年間夏瓛起，高郵夏氏即已文風昌盛，人才疊出。如果說清代高郵夏氏達到了輝煌，那么，夏氏之肇興則始于明朝中葉。
因筆者未能見及夏氏族譜，就上述史料，尚有幾點疑問，想求教于大方之家：
一者，世系稱，始遷祖夏禮為明太學生，鴻臚寺寺丞；一世祖夏應龍為貢生、敕封征仕郎，而州志卻無相關記載。一世祖夏應龍、夏歷與二世祖夏惟慶、夏之鼎、夏之璜是怎樣的對應父子關系？既列夏歷為一世祖，則其從兄弟夏梁為何當列而未列？
再者，既然夏瓛及其弟夏璽、夏瓘、夏璲、從弟夏珮等詳載于方志，為何未被列為一世祖，而從夏瓛之子夏歷起？
三者，夏瓛出生與夏珮拔為歲貢生的時間相距約100年，而州志以兩人為從兄弟，亦可疑之事。
大家都知道康熙四十五年夏家十八只鶴來堂的故事。而據州志，過了100多年，五月的一天，又有七只鶴飛來，先翔集于夏綿祚家的屋上，后在屋頂上空盤旋飛舞了好一會，才向南飛走。據說，七只仙鶴對應“河東三鳳”等七兄弟。夏家人物、著述、故事有待進一步研究、挖掘和弘揚。目前，高郵夏氏鶴來堂文化研究會已經成立，夏氏紀念館也在籌建當中。相信隨著研究的深入，高郵夏氏的世系必將更加清晰，夏氏文化研究必將更上一層樓。
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